对于成年人来说，调戏#杜甫#从心理学角度考虑,其实和阿Q调戏小尼姑一脉相成。至于这种心理来源是一种心理极度不平衡的后果，是一种发泄。譬如在一个方面受到超强势力的挤压,却无力反抗者就会从一个弱者那里得到发泄的补偿。类似事件譬如前些年对幼儿园孩子的戕害。这种心理是一种对健康的恶搞，进一步延伸就会发现其实现在存在很多恶搞。往上的回溯譬如伍子胥的鞭尸，对于一具尸体有否鞭尸的需要呢？根本没有，其实是一种仇恨的发泄。再例如近代俄罗斯列宁尸体的去留等问题。这些都是一种落后的表现。因为作为华夏子孙当谨记我们优良的传统，天行健君子自强不息。偶尔为之方可谅，一再地重复则容易进入一种病态的歇斯底里.
这个事件联系到当前的氛围，从另一种角度，则会发现社会的心理病态，而进而思索这种病态的前因后果。如果我们要穷述其解。则你是否考虑过自己是否真的和#杜甫#先生有仇呢？一个连基因都可能无法辨认出来的古人，你有否调戏他的需要呢，因为充其量你要的是一种发泄，或者是哗众取宠而已。这在现代也有出气筒的案例，譬如日本企业的发泄室。如果你感到无法承受，可以进去拳打脚踢一番，得到发泄的快感。那么这个对古人#杜甫#的恶搞则属于一类，那么进而说明当今社会有个被挤压已久的炸药包，去对一个没反抗能力的人恶搞一下虽有伤大雅，却对自己无害，只是陡增社会的吊诡之气。休哉,休矣。
这正是：
昔人已驾仙鹤去，何来此地遭你仇。阴曹地府无需去，网路恶搞去你头。
万里春光君不问，却把祖先到处搜。君有慈父君有祖，且放古人不使忧.
这个事件联系到当前的氛围，从另一种角度，则会发现社会的心理病态，而进而思索这种病态的前因后果。如果我们要穷述其解。则你是否考虑过自己是否真的和#杜甫#先生有仇呢？一个连基因都可能无法辨认出来的古人，你有否调戏他的需要呢，因为充其量你要的是一种发泄，或者是哗众取宠而已。这在现代也有出气筒的案例，譬如日本企业的发泄室。如果你感到无法承受，可以进去拳打脚踢一番，得到发泄的快感。那么这个对古人#杜甫#的恶搞则属于一类，那么进而说明当今社会有个被挤压已久的炸药包，去对一个没反抗能力的人恶搞一下虽有伤大雅，却对自己无害，只是陡增社会的吊诡之气。休哉,休矣。
这正是：
昔人已驾仙鹤去，何来此地遭你仇。阴曹地府无需去，网路恶搞去你头。
万里春光君不问，却把祖先到处搜。君有慈父君有祖，且放古人不使忧.
