君不见

君不见三聚氰胺毒儿童,凶神恶煞露峥嵘.
君不见地沟中油多恶心,煎炸烹炖愁断魂.
人生何处能得意,指鹿为马苦作民.
今有砒霜为良药,蚁居为生烂尾楼.
苦也悲兮乐作泣,此生也罢掩风流.
蒜你狠,将你军,豆你玩,肾浮云.
与君哭一场,请君休为我犯昏.
仇海荡舟看新仇,痛到深处恨无枪.
黄泉路上无老少,仰天长啸也凄凉.
古来华夏多良善,直到今天思大唐.
网站何为言祸乱,径须删帖又何妨.
陡生恨,恶长根,吾愿生吞你的心,即使有铬不怕晕.

得饶人处且饶人

对于成年人来说，调戏#杜甫#从心理学角度考虑,其实和阿Q调戏小尼姑一脉相成。至于这种心理来源是一种心理极度不平衡的后果，是一种发泄。譬如在一个方面受到超强势力的挤压,却无力反抗者就会从一个弱者那里得到发泄的补偿。类似事件譬如前些年对幼儿园孩子的戕害。这种心理是一种对健康的恶搞，进一步延伸就会发现其实现在存在很多恶搞。往上的回溯譬如伍子胥的鞭尸，对于一具尸体有否鞭尸的需要呢？根本没有，其实是一种仇恨的发泄。再例如近代俄罗斯列宁尸体的去留等问题。这些都是一种落后的表现。因为作为华夏子孙当谨记我们优良的传统，天行健君子自强不息。偶尔为之方可谅，一再地重复则容易进入一种病态的歇斯底里.
这个事件联系到当前的氛围，从另一种角度，则会发现社会的心理病态，而进而思索这种病态的前因后果。如果我们要穷述其解。则你是否考虑过自己是否真的和#杜甫#先生有仇呢？一个连基因都可能无法辨认出来的古人，你有否调戏他的需要呢，因为充其量你要的是一种发泄，或者是哗众取宠而已。这在现代也有出气筒的案例，譬如日本企业的发泄室。如果你感到无法承受，可以进去拳打脚踢一番，得到发泄的快感。那么这个对古人#杜甫#的恶搞则属于一类，那么进而说明当今社会有个被挤压已久的炸药包，去对一个没反抗能力的人恶搞一下虽有伤大雅，却对自己无害，只是陡增社会的吊诡之气。休哉,休矣。
这正是：
昔人已驾仙鹤去，何来此地遭你仇。阴曹地府无需去，网路恶搞去你头。
万里春光君不问，却把祖先到处搜。君有慈父君有祖，且放古人不使忧.

约翰序曲

约翰序曲

 

约翰走在旷野里，

依稀儿见到一条路途，

约翰向远方呼唤，

抨散遮着天国的雾幕。

 

约翰拄着木拐杖，

他喝着旷野产的野蜜，

越过沙漠的骆驼，

就是约翰披着的毛皮。

 

"天国就在那前方"

有没有人跟着一起去？

"那双天真的眼睛"

本就是主赐予的福祉。

 

"约翰请为我做洗礼。"

"怎么，是你吗？

你的光分明充满爱和友谊。"

"是我，你是开始的序曲。"

有感

2012.3.16
史海落勾凑机缘，吾悲吾辈已中年。何思前朝含冤泪？枉叹两鬓染苍颜。
2012.3.18
郭德纲：
瑞雪飘飘似鹅毛，柳絮扬扬满琼瑶。
剪碎白银空中舞，撕破生宣顺风摇。
但则见，冷月疏星 飞啼鸟，带粉乌鸦返窝巢。
行路人迷失了阳关道，白头翁踏雪寻梅过小桥。
山川景，举目瞧， 飘飘去，荡荡摇。
云横秦岭崎岖路，粉饰南阳旧草茅，长空似有玉龙闹，
猛回头，杏花村内酒旗飘，随风上下摇。
高峰：和诗一首：天上一阵黑咕咚，好似白面往下扔，
倒比饵丝来得冲，柳絮花飞一般同，黑狗身上白，白狗身上肿，
坟头倒比馒头大，井是大窟窿。
oobird：
三月春寒苦寒年，忙把冬衣身上穿。须知早柳已飞絮，抱残守缺不得眠。
小鸟南飞归来路，看破白花不忧寒。来日家燕叼泥处，只盼阳光照人间。
oobird：
杜先生来到当代，有感变化之大，于是吟诗一首：
遥望星空看天河，美眉实在难琢磨。羡煞贵妃叹香魂，我来这里做什么。
"李兄，你也来了,感觉如何?"李白遂和诗一首:
囊中空空看牛郎，夜里织女总是忙。杜兄杜兄君且住，茅台一瓶你拿上。
史海落勾钓鱼忙，恰逢有人耍流氓。连个老头都调戏，你说该有多荒唐。
清明雨落淹大唐，花尽人亡无处藏。遥望千秋春万代，只有本朝让人狂.
oobird： 我靠，简直吴有才啊//@吴馨: 某人乘舟，宝剑落水，旁人曰：
待水草长出水面，自托剑出。遂刻舟以记之。久而未见草出水面，遂入水
揠以助长。草尽死，不复得剑。
在这个荒诞的岁月里，有德云社在，简直是荒诞的完美化杰作。
有诗为证:刻舟求剑为底谁，拔苗助长太荒唐。但使德云诸君在，不叫华夏有流氓。
哈哈哈哈哈
郭德纲：
山多情水多情，千古柔肠几何曾。峰多情岭多情，落花常伴小溪鸣。
云多情雨多情，襄王神女哪时逢。花多情草多情，一任风霜也枯荣。
来来往往走走停停，无边春意有韵莺声。杨高拴驽马，笔小画神龙。
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。自古富贵无三辈，谁见花开百日红。
且放手，暂消停，一壶浆，烦扰化飞鸿。
oobird：
山多高水多长，过往烟云也彷徨。岭多高岭多长，花开花落皆渺茫。
云开雨且去，清明踏青忙，莫思量，寸断了,万般情肠!